|
مشكل حقوق الإنسان |
ارسال لصديق
|
|
الكاتب/ Minerve
|
|
24/08/2007 |
|
إن حقوق الإنسان هي الحقوق الأساسية التي يفترض أن يتمتع بها الإنسان من حيث هو إنسان. و الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يرتكز على الإعتراف بحقوق ترتبط بالفرد و تأسس الحق الوضعي. و يجب أن نلاحظ أن فكرة الحق الطبيعي التي تمثل القاعدة المطلقة لكل تشريع، تمثل النواة الحقيقية للإعلان العالمي لحقوق الإنسان. |
|
|
الكاتب/ Minerve
|
|
24/08/2007 |
يحدد هارت الحق باعتباره "نسق من القواعد " في حين يعرّفه رونالد دروكن كـ"مفهوم تأويل من أجل بلوغ العدالة"، أما جوزيف راز فيحدده باعتباره "نفوذ يصالح بين مصالح الأشخاص" و جون أوستين يعتبره إمرة عاهل تحترم بالخوف من العقاب، و جان لوك اوبار يعتبره ترجمة لمشروع سياسي.
|
|
|
الحق و القانون |
ارسال لصديق
|
|
الكاتب/ Minerve
|
|
24/08/2007 |
|
يشير الحق إلى ما هو شرعي وما يجب أن يكون، ويعني مجموع القواعد التي تنظم الحياة الاجتماعية والتي تصاغ في قوانين، طبيعية (العرف) أو وضعية (مكتوبة)، تسهر الدولة على تنفيذها، و هذا يعني أن هناك علاقة وطيدة بين الحق والقانون. و القانون اليوم، هو المصدر الأساسي الحق، ورغم كون معنى الحق ينحى اليوم للاختلاط بمعنى القانون، فإن معاني الحق والقانون مختلفين. |
|
|
الكاتب/ Minerve
|
|
15/08/2007 |
|
إن الحق لا يمكن أن يختزل في القوة، وهو ما يفسر حسب روسو إنشاء القوة المنتصرة للحق والقيمة، ففي هذا الاستناد، ترجع القوة المنتصرة إلى ما يجب أن يكون لا إلى ما هو كائن، والأمثلة التاريخية تبين لنا أن القوة الفضة تسعى إلى تبرير مشروعيتها، عبر محاولة إخفاء عنفها المحض تحت غطاء الأخلاق، مستحضرة الحقوق الأساسية للإنسان التي تقوم على القوة، هكذا يتكلم الأقوى عن حقه، يقول روسو : "إن الأقوى ليس له دائما من القوة ليكون السيد، إذا لم يحول قوته إلى واجب". |
|
|
الحق، السياسة، الدولة |
ارسال لصديق
|
|
الكاتب/ Minerve
|
|
15/08/2007 |
إن مفاهيم الحق، السياسة و الدولة هي مفاهيم متشابكة، و الحديث عن أحدها يستدعي بالضرورة الآخر. و يرى هيغل في «مبادئ فلسفة الحق» أن الدولة هي تعبير عن الحق و الحرية. ومفهوم الحق عنده يتجاوز المستوى الحقوقي ليشمل الحق المدني و الأخلاقية. لذلك يدعو هيغل إلى إحقاق الحق العام والمطلق. وهذا الحق الكوني يجب أن يتحرر من كل فردانية وذاتية في التنفيذ والقصاص، وأن يبتعد عن كل صيغ الانتقام. فيتخذ صيغة العقوبة، وذلك بأن يوكل الحق إلى طرف ثالث "يعين لتلك الغاية ولا يطالب، أو ينفذ إلا ما هو كوني، في هذه الحالة يكون الإصلاح عقوبة". |
|
|
نظرية الحق الطبيعي |
ارسال لصديق
|
|
الكاتب/ Minerve
|
|
14/08/2007 |
|
إن الثقافة اليونانية جعلت من الطبيعة مقياسا للحق، فاليونانيون أنتجوا فكرة الحق الطبيعي، الذي يحدد العادل بالطبيعة. و الحق الطبيعي هو مجموع القواعد التي وصفتها الطبيعة بقطع النظر عن كل تشريع وضعي. لكن هذا الحق الطبيعي بقي غامضا وكان موضوع جدال قوي. فالسفسطائيون يختزلونه في قانون الغاب ويربطونه بالقوة، ولكن أفلاطون يضع المشكل بطريقة مغايرة إذ يربط بين الحق الطبيعي وفكرة العدالة، ففي منظور أفلاطون مثال الخير هو الذي يؤسس الحق والعدالة. |
|
|